宗教篇

內容簡介

目錄 自序⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯1 戴序⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯8 上篇 總論 聖道的認識 第壹章 宗教基本的概念⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 13 壹 宗教的錯覺⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 13 一、誤以宗教為哲學 二、誤以宗教為倫理 三、誤以宗教為文化 四、誤以宗教須進化 貳 宗教的本源⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 18 一、昭事上帝的本性 二、中外史實的證明 叁 宗教的因素⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 20 一、主觀的因素 二、客觀的因素 肆 宗教的啟示⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 26 甲 啟示的種類 一、普通啟示 二、特殊啟示 乙 啟示的結果 一、自然宗教 二、啟示宗教 1. 救恩的預備 2. 救恩的作成 3. 救恩的推行 4. 救恩的極致（人類的盼望） 伍 宗教的眞諦——上帝的救法⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯34 第貳章 上帝觀念的起源⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯42 壹 原始部落的上帝觀⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯42 貳 異教民族的上帝觀⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯47 叁 人類固有的上帝觀⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯52 第叁章 世界人類的起源⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯58 壹 萬有的主宰⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯58 貳 世界的創造⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯61 叁 人類的起源⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯64 肆 萬族的合一⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯68 第肆章 人類宗教的起源⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯74 壹 宗教進化的謬論⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯74 貳 啟示宗教的淵源⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯77 叁 宗教起源的主觀因素⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯80 一、情感的因素 二、理智的因素 三、意志的因素 四、屬靈的因素 肆 宗教起源的客觀因素 一、自發的純全性 二、强烈的堅靭性 三、普世的不二性 四、不滅的永恆性 第伍章 人類宗教的認識⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯93 壹 人生的至善⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯93 一、止於至善的幻想 二、止於至善的要道 貳 宗教的本質⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯100 一、人類同具的通性 二、神人生命的關係 叁 宗教的觀念⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯105 一、聖經裡面的宗教觀 二、初期教會的宗教觀 三、中古時代的宗教觀 四、改教時期的宗教觀 五、現代變質的宗教觀 六、新正統派的宗教觀 肆 宗教的由來⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯113 一、歷史派的理論 二、心理派的理論 三、神學派的理論 伍 宗教的中心⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯121 一、理智中心說 二、意志中心說 三、情感中心說 四、人心中心說 第陸章 人類宗教的眞諦⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯132 壹 人類宗教眞諦之探究⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯132 貳 宗教眞諦探究之方法⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯136 叁 宗教眞諦屬天之啟示⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯141 第柒章 基督聖道之本質⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯148 壹 基督聖道的史實⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯148 貳 耶穌基督的神性⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯153 叁 耶穌基督的復活⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯160 肆 人類信仰的根基⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯166 下篇 各論 聖道的闡揚 第捌章 人類得救的眞道⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯175 壹 人類最高的目標——人生奧祕的啟示⋯⋯⋯⋯175 貳 上帝救世的計劃——人類獨一的救主⋯⋯⋯⋯179 叁 福音超凡的大能——世界屬靈的動力⋯⋯⋯⋯182 肆 聖道最高的權威——人類得救的生路⋯⋯⋯⋯187 伍 人類榮耀的盼望——天國的降臨，救主的再來⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯191 第玖章 儒教的認識——儒教的地位與性質⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯199 壹 儒教的地位⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯199 一、春秋戰國 二、漢唐時代 三、宋明時代 四、民國以後 貳 儒教的影響⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯201 一、在中國的影響 二、在遠東的影響 叁 儒教的性質⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯204 一、贊成儒教為宗教者 二、反對儒教為宗教者 肆 儒教的評價⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯206 一、儒教學者之謬見 二、眞正宗教的因素 三、儒教本質的認識 第拾章 儒教的批判——儒教的教義與虛妄⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯210 壹 儒教的上帝觀⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯210 一、原始一神論 二、超神論 三、多神論 四、泛神論 貳 儒教的創世論⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯212 一、自然主義的悖謬 二、陰陽化合的謬論 叁 儒教的人性論⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯213 一、孟子性善論 二、荀子性惡論 三、其他人性論 肆 儒教的罪惡論⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯215 一、人類原罪之遺禍 二、儒家對罪之漠視 伍 儒教的道德論⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯218 一、從道德的標準說 二、從道德的境界說 三、從道德的實踐說 陸 儒教的孝道⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯223 一、孝非祭祖 二、孝之眞諦 柒 儒教的救贖論⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯224 一、孔子沒有救法 二、儒教不是天道 捌 儒教的末世論⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯226 一、人生的歸宿 二、世界的結局 結論⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯228 一、孔子不是道路 二、孔子不是眞理 三、孔子不是生命 第拾壹章 道教的認識——道教之奧祕與變質⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯232 壹 道之奧祕⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯232 緖言 一、東方哲人的思想 二、雅典哲人的思想 三、猶太亞歷山大學派的思想 結論 貳 老莊哲學⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯236 一、老子其人 二、莊子其人 三、老莊思想 叁 道之變質⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯239 一、從哲學變為宗教 二、從宗教變為邪道 第拾貳章 道教的批判——道教之教義與虛幻⋯⋯⋯⋯242 壹 道教的上帝觀⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯242 一、從宗教方面說 二、從哲學方面說 三、從聖經亮光說 貳 道教的創世論⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯246 一、老莊立說之模糊 二、聖經啟示的亮光 叁 道教的宇宙觀⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯249 一、道家之境界 二、道家之空想 肆 道教的善惡論⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯253 一、老莊道德哲學的特質 二、老莊道德哲學的評價 伍 道教的人性論⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯257 一、道家的反人本哲學 二、反人本哲學的批判 陸 道教的救贖論⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯261 一、從哲學方面說 二、從宗教方面說 柒 道教的末世論⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯264 一、人生的歸宿 二、世界的結局 第拾叁章 佛教的認識⋯⋯⋯⋯⋯⋯270 壹 佛教的基本教義⋯⋯⋯⋯⋯⋯270 （I）諸行無常⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯270 一、本體論 二、宇宙論 三、人生觀 四、靈魂論 （II）諸法無我⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯273 一、無我說 二、五蘊說 三、因果律 （III）湼槃靜寂⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯275 一、聖四諦 二、八正道 三、湼槃論 貳 佛教普世的影響⋯⋯⋯⋯⋯⋯278 （I）在東方的影響⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯278 一、在早期的發展 二、在中國的復興 三、在緬甸的復興 四、在日本的復興 （II）在西方的影響⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯281 一、最初的支持者 二、熱烈的倡導者 三、在新派教會的影響 四、對知識分子的影響 第拾肆章 佛教的批判⋯⋯⋯⋯⋯⋯290 壹 佛教本質的虛幻⋯⋯⋯⋯⋯⋯290 （I）佛陀生平編造的失眞⋯⋯⋯⋯⋯⋯290 一、無可信的史實 二、為後人的編造 三、乃抄襲與模仿 （II）佛教是印度教的僞裝⋯⋯⋯⋯⋯⋯291 一、從阿育王命令證明 二、從佛教的經典證明 三、從兩教的學者證明 四、從兩教的哲學證明 五、從社會的習慣證明 （III）佛教對基督教的誤解⋯⋯⋯⋯⋯⋯294 一、從歷史的事實以證其妄 二、從佛教的經典以證其妄 三、從基督教教義以證其妄 四、從宣道的果效以證其妄 貳 佛教教義的虛幻⋯⋯⋯⋯⋯⋯298 （I）佛教的上帝觀⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯299 一、强烈無神論 二、自我神化論 三、惑世的詭辯 四、佛徒的警悟 （II）佛教的宇宙觀⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯303 一、宇宙萬有的本相 二、宇宙萬有的根源 （III）佛教的人生觀⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯306 一、人生的意義 二、人生的本質 三、人生的究竟 （IV）佛教的倫理觀⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯310 一、就其基礎說 二、就其內容說 三、就其動機說 四、就其果效說 （V）佛教的救贖論⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯313 一、救贖的性質 二、救贖的根據 三、救贖之主 四、救贖之方 五、救贖之果 （VI）佛教的末世論⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯318 一、人生的歸宿 二、世界的結局 第拾伍章 禪宗的認識⋯⋯⋯⋯⋯⋯326 壹 禪宗的歷史發展⋯⋯⋯⋯⋯⋯326 一、在印度的淵源 二、在中日的發展 三、對西方的衝擊 貳 禪宗的基本意義⋯⋯⋯⋯⋯⋯328 一、從原文本義來說 二、從各種解釋來說 叁 禪宗奇特的本質⋯⋯⋯⋯⋯⋯330 一、禪宗與哲學 二、禪宗與宗教 三、禪宗與佛教 四、禪宗與道教 五、禪宗與其他主義 肆 禪宗反抗的本質⋯⋯⋯⋯⋯⋯332 一、反抗文字 二、反抗理性 三、反抗權威 伍 禪宗惑世的教義⋯⋯⋯⋯⋯⋯334 一、反對人文主義 二、强調否定自我 三、自稱生命之道 第拾陸章 禪宗的批判⋯⋯⋯⋯⋯⋯343 壹 禪宗立說的悖謬⋯⋯⋯⋯⋯⋯343 一、否認造物之主 二、提倡神祕主義 三、藐視神的聖潔 四、拒絕主的救恩 貳 禪宗本質的虛幻⋯⋯⋯⋯⋯⋯352 一、關於明心見性 二、關於轉迷成悟 叁 禪宗救法的謬妄⋯⋯⋯⋯⋯⋯359 一、得救非心理問題 二、得救非意志力量 三、開悟非重生得救 四、合一需獨一中保 五、救恩乃出乎上帝 結論⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯365 第拾柒章 印度教的認識⋯⋯⋯⋯373 壹 印度教的歷史發展⋯⋯⋯⋯373 （I）印度教歷史的背景⋯⋯⋯⋯373 一、模糊的臆測 二、西方的淵源 （II）印度教演變的方式⋯⋯⋯⋯375 一、吠陀經 二、梵書 三、奧義書 四、法經 五、神曲 六、富蘭那與丹打拉 七、改造 貳 印度教的哲學體系⋯⋯⋯⋯383 一、數論派 (Sankhya) 二、瑜伽 (Yoga) 三、吠壇多 (Vedanta) 四、聲論派 (Mimansa) 五、勝論派 (Vaiseshika) 六、論理派 (Nyaya) 叁 印度教的潛在力量⋯⋯⋯⋯392 一、印度教的挑戰 二、印度教的復興 三、印度教的衝擊 第拾捌章 印度教的批判⋯⋯⋯⋯399 壹 印度教本質的偏差⋯⋯⋯⋯399 一、對信仰無眞切的基準 二、對眞理無正確的解釋 三、對上帝無確當的觀念 貳 印度教教義的虛妄⋯⋯⋯⋯402 一、關於上帝 ⑴ 從各派哲學言 ⑵ 從吠陀教義言 ⑶ 從三神教義言 ⑷ 從民間習慣言 二、關於敬拜 ⑴ 敬拜的對象 ⑵ 敬拜的習慣 三、關於人和罪 ⑴ 先從人說 ⑵ 次從罪說 四、關於救法 ⑴ 善行派 ⑵ 理智派 ⑶ 虔信派 五、關於末世 ⑴ 人生的歸宿 ⑵ 世界的結局 叁 印度教信徒的悔悟⋯⋯⋯⋯411 一、對印度教估價之失當 二、對印度教應取的方針 (甲) 對數論派 (乙) 對吠壇多 第拾玖章 回教的認識⋯⋯⋯⋯⋯⋯425 壹 回教之六大信條⋯⋯⋯⋯⋯⋯425 一、關於上帝 二、關於天使 三、關於「聖書」 四、關於先知 五、關於最後審判 六、關於人類命運 貳 回教之五大守則⋯⋯⋯⋯⋯⋯431 一、背誦信條 二、五次祈禱 三、全月禁食 四、奉獻施捨 五、朝拜聖地 六、其他禮儀 叁 回教興起的原因⋯⋯⋯⋯⋯⋯435 一、政治的因素 二、軍事的因素 三、道德的因素 四、宗教的因素 五、個人的因素 肆 回教强大的勢力⋯⋯⋯⋯⋯⋯437 一、是聖道的勁敵 二、是挑戰的宗教 第貳拾章 回教的批判⋯⋯⋯⋯⋯⋯445 壹 回教教義的根由⋯⋯⋯⋯⋯⋯445 一、由於教義爭辯 二、由於異端猖獗 貳 回教本質的檢討⋯⋯⋯⋯⋯⋯448 一、從心靈和神學的觀點說 二、從倫理和道德的觀點說 三、從社會和文化的觀點說 叁 我們宣道的方針⋯⋯⋯⋯⋯⋯456 一、回教世界的新認識 二、宣道戰略的再檢討 三、高擧基督的十字架 第貳拾壹章 弘揚聖道之最高目標⋯⋯⋯⋯⋯⋯466 壹 世界人類空前的靈戰⋯⋯⋯⋯⋯⋯466 貳 基督聖道無比的特性⋯⋯⋯⋯⋯⋯470 叁 外邦異教本質的虛妄⋯⋯⋯⋯⋯⋯474 肆 基督耶穌無上的權威⋯⋯⋯⋯⋯⋯477 伍 道化世界最後的時機⋯⋯⋯⋯⋯⋯480