二十世紀宗教思潮

內容簡介

第一章：導論 一：本書研究的範圍，方法和目的 二：初步的巡視 第二章：絕對唯心論 三：唯心論與英語國家 四：英國的新黑格爾哲學 ／克耳德、鍾士 五：英國的絕對論和超理性論／勃拉特萊、博山克、坎伯爾 六：美國的絕對唯心論／羅益世 七：神學與宗教界中的絕對唯心論／伊靈維夫、坎伯爾、特萊因 八：對絕對唯心論的總結和評論 第三章：人格唯心論 九：人格的地位 十：中庸的人格唯心論／普林高、帕提森、霍金 十一：多元的人格唯心論／侯爾遜、麥克塔加 十二：神學中的人格唯心論／拉施德、韋布 十三：對人格唯心論的總結與評論 第四章：精神哲學 十四：作為精神的真實 十五：歐陸的精神哲學／愛鏗、瓦利斯高、布特如 十六：英美的精神哲學／華德、鮑恩、布萊特文 十七：以倫理立場論有神論／索萊、泰勒、德、比爾 十八：倫理的有神論與神學／泰南特 十九：略評精神哲學 第五章：哲學與神學的價值觀念 二十：新康德哲學與立敕爾哲學 二十一：部分新康德派哲學家／文德爾班、柯亨、法欣格爾、霍夫丁 二十二：立敕爾派神學家／赫耳曼、紇領、迦弗坦、哈納克 二十三：美國的立敕爾主義／亨利．丘吉爾．金 二十四：對新康德哲學和立敕爾哲學的評論 第六章：實證主義與自然主義 二十五：自然科學的主張 二十六：科學實證主義／馬赫、皮爾遜 二十七：進化論的自然主義／海高 二十八：人類學與宗教／泰勒、傅里莎、萊納奇 二十九：心理學與宗教／柳巴、佛洛伊德、容格 三十：評自然主義對宗教的釋義 第七章：一些附帶的評論 三十一：由第一階段至第二階段 三十二：第二階段的一些思想特徵 第八章：歷史與文化哲學 三十三：以人作為哲學的主題 三十四：德國部分歷史與文化哲學家／狄爾泰、施朋格勒、卡西勒 三十五：意大利的歷史唯心論／克羅齊、真蒂爾 三十六：英語國家的歷史與文化哲學家／哥林武德、湯恩比、烏爾班、道森 三十七：總論歷史與文化對宗教的釋義 第九章：基督教，歷史與文化 三十八：歷史與神學 三十九：對基督教的歷史解釋／弗來德烈、特爾慈 四十：關於歷史中耶穌的種種問題／威斯、史懷哲、德烈斯 四十一：神秘主義，祈禱及崇拜／英格、許革勒、恩德曉、海勒 四十二：從歷史與文化進路評論宗教 第十章：社會學對宗教的解釋 四十三：宗教與社會 四十四：宗教的社會起源／杜克咸 四十五：宗教與資本主義／韋伯 四十六：宗教與共產主義／卡爾托夫、考茨基、列寧 四十七：美國的社會福音／革萊頓、饒申布士、馬修士 四十八：評社會學對宗教的解釋 第十一章：實用主義及類似觀點 四十九：思想與行為 五十：生機論／柏格森 五十一：行動主義／布蘭特爾 五十二：實用主義／皮爾斯、詹姆士、杜威 五十三：天主教現代主義／羅阿西、拉伯童尼爾、勒萊、提勒爾 五十四：新教經驗論的現代主義／威曼、富司迪 五十五：對實用主義宗教觀的評論 第十二章：人格存有的哲學 五十六：存在主義的先驅 五十七：對話式的生命／布伯、海麥 五十八：兩位西班牙的實踐論者／烏納姆諾、加塞特 五十九：俄羅斯傳統／柏第爾夫、布加科夫 六十：人格的形式／麥克墨雷 六十一：評個人人格存有的哲學家 第十三章：宗教意識與現象學 六十二：宗教意識的探討 六十三：原始的宗教意識／馬雷特 六十四：關於神聖範疇的經驗／鄂圖、奧曼 六十五：現象學的方法／胡色爾 六十六：現象學對宗教的研究／謝勒、潘德流、埃利阿德 六十七：評描述式之宗教研究方法 第十四章：新實在主義 六十八：對唯心論的抗爭 六十九：歐陸的實在主義／布仁他諾 七十：英國的實在主義／摩爾、羅素、布洛德、普萊斯 七十一：美國的實在主義／培里、桑塔亞那 七十二：略評新實在主義 第十五章：新物理學，哲學與神學 七十三：變化中的科學景象 七十四：一些物理學家的哲學觀與宗教觀／蒲郎克、愛因斯坦、海森伯格、愛丁頓、波蘭尼 七十五：新物理學與基督教護教論／斯特里特、班斯 七十六：評新科學的理論與宗教 第十六章：附帶的評論 七十七：從第二階段至第三階段 七十八：第三階段的一些特徵 第十七章：實在主義的形上學與神學 七十九：以實在主義為基礎的形上學 八十：英語國家的實在主義形上學／摩爾根、亞歷山大、懷海德、約阿德 八十一：德國的實在主義形上學／哈特曼 八十二：神學與宗教作家的實在主義形上學／湯樸、索恩頓、德日進 八十三：實在主義，有神論與基督教／哈特索恩、加尼特 八十四：評實在主義哲學與實在主義神學 第十八章：新多馬主義與羅馬天主教神學 八十五：經院研究的復興 八十六：新多馬主義的先驅／麥西艾、德伍爾夫、柯菲 八十七：新多馬主義的興旺／馬里袒、基爾松、科普爾斯頓、法雷爾 八十八：一些羅馬天主教神學家／亞當、普茨瓦拉、達尼羅、沈恩 八十九：評新多馬主義與羅馬天主教神學 第十九章：邏輯經驗主義 九十：作為分析的哲學 九十一：語言的限制與功能／維根斯坦 九十二：以科學語言規範／卡爾納普、萊辛巴赫、波普、艾耶爾 九十三：語言的功能分析與經驗論對宗教信仰的觀點／萊爾、布雷斯韋特、韋斯頓、藍西 九十四：評邏輯經驗主義的宗教觀 第二十章：上帝話語的神學 九十五：基督教的獨特性 九十六：瑞士的上帝話語神學／巴特、卜仁納、庫爾曼 九十七：兩位瑞典神學家／奧連、虞格仁 九十八：一位德國神學家／潘霍華 九十九：評上帝話語的神學 第二十一章：英語國家的後自由主義神學 一百：神學革命在英美的影響 一百零一：英國的後自由主義神學／約翰貝利、端納貝利、法默爾 一百零二：美國的後自由主義神學／萊恩浩．尼布爾、利查．尼布爾 一百零三：評英語國家的後自由主義神學家 第二十二章：存在主義與本體論 一百零四：人類的存在及其種種問題 一百零五：德國的存在主義／海德格、雅斯培 一百零六：法國的存在主義／沙特、卡繆、馬賽爾、拉維爾 一百零七：存在主義與神學／布特曼、戈加登、布里、田立克 一百零八：評存在主義哲學與存在主義神學 第二十三章：第四階段 一百零九：崩潰與新開始 一百一十：超驗的多馬主義／馬勒夏爾、羅納根 一百一十一：天主教神學的更新／拉納、巴爾塔薩、施勒貝克斯、布耶爾、龔漢斯、馬斯科爾 一百一十二：後存在主義時期的宗教／伽達瑪、利高 一百一十三：後存在主義的神學／愛百齡、赫謝爾、莫特曼、潘寧柏、奧特、容高、索勒 一百一十四：新馬克斯主義／布洛赫、馬庫塞、哈貝馬斯 一百一十五：拉丁美洲的解放神學／阿維斯、顧里德、索布里諾 一百一十六：美國的黑人神學／羅伯斯、孔恩 一百一十七：本色神學與認同文化的原則／龐尼加、北森嘉藏 一百一十八：神學和婦女／盧黛兒、麥花格、烏蘭諾夫 一百一十九：英語國家的神學－－有神論與現世主義／羅賓遜、史密斯、郭斯、范．布倫、阿爾泰澤、魯賓斯坦、奧格頓、詹遜、杜倫斯、希克、貝格、道格拉斯 第二十四章：結論 一百二十：一些研究結果 一百二十一：未來的遠景